Если кто-то занимается духовной практикой

Если кто-то занимается духовной практикой за умершего – особенно в первые четыре дня после смерти – это приносит умершему огромную пользу. Далее, в это время грандиозный эффект дает чтение вслух (другом по Дхарме) учения под названием "Освобождение Посредством Слушания в Бардо" (также известную под названием "Тибетская книга мертвых" – прим. ред.). Человек, достигший силы путем практики трех самадхи, может призвать сознание умершего.

Природа вещей такова, что бессильное сознание умершего появится перед
таким практиком. Тогда он сможет изложить Дхарму и дать последние
наставления, такие, как: "Теперь это происходит с тобой. Не бойся. Не
отвлекайся! Практиковать сейчас нужно таким-то образом. Делай это и это".
До нас дошло много историй о том, насколько эффективны и полезны бывали
такие наставления для умерших.
Выполнение духовной практики за умершего во время сорока девяти дней бардо становления приносит ему огромную пользу. Наиболее благоприятное время – т.е. время, когда умерший может достичь освобождения – настает каждые семь дней (седьмой, четырнадцатый и т.д. день после смерти). Вот почему в эти дни часто исполняются специальные церемонии для умершего.
Лучше всего, если есть возможность, попросить духовного мастера сделать
что-то для умершего. В данном случае под "мастером" имеется в виду
человек, понимающий пустоту и владеющий уверенностью реализации. В силу
этого любое благое действие, произведенное им (такое, как подношение или
церемониальный ритуал, накапливающий заслугу), будет сочетанием
обусловленного и необусловленного блага. Если нельзя найти великого
живущего мастера, по крайней мере можно найти кого-то, кто сможет с чистой мотивацией петь сутры и т.п., или делать подношения просветленным
существам и посвящать заслугу умершему. Это тоже будет очень полезно.
В середине этих семи недель наступает поворотная точка. Первая половина
бардо становления проходит под знаком ощущений и привычного метода
восприятия, свойственных человеку в прошедшей жизни. Во второй – чем
дальше, тем сильнее доминирует характер наступающего перерождения. Отчасти это перерождение зависит от того, какая из шести беспокоящих эмоций сильнее всего в нашем сознании. Это не означает, что в нас нет остальных пяти ядов – но наиболее сильная в нас эмоция (из шести: привязанность, гнев, заблуждение, гордость, зависть и алчность) определяет, в каком из шести миров мы переродимся.
Поскольку сутью этих беспокоящих эмоций все-таки является мудрость,
возможно освободиться, опознав их природу. Если мы не опознаем ее, мы
снова оказываемся в бардо становления и продолжаем бродить по самсаре.
В бардо становления появляются разные цвета; бледные и тусклые, каждый из
которых обозначает один из шести миров. Если следующее рождение состоится в мире богов, мы видим белый свет; красный означает рождение в мире полубогов, синий – в мире людей, зеленый – в мире животных, бледно желтый – среди голодных духов, и серый – или черный – видятся нам, если мы
собираемся переродиться в одном из адов.
Если вы будете перерождаться человеком в нашем мире, но в одном из трех
несвободных состояний, вам будет казаться, что входите в туман. Если же,
напротив, вы вот-вот получите драгоценное человеческое тело, в котором
сможете практиковать Дхарму, вы увидите, что входите в прекрасный город.
При перерождении человеком, сознание входит в лоно матери. Есть признаки
того, будете вы мужчиной или женщиной: если вы чувствуете сильную
привязанность к своему будущему отцу, значит, вы собираетесь стать
девочкой; если же сильная привязанность к матери – мальчиком. По отношению же к родителю одного с вами пола вы чувствуете агрессию. Даже если вы будете рождаться не из лона матери, а мгновенно (что называется чудесным рождением), привязанность и отвращение все равно будут присутствовать.
Человек всегда рождается с сочетанием двух этих эмоций.
Тселе Ринпоче констатирует, что нашу природу ясный свет основы – проще
признать в бардо дхарматы и бардо становления, чем в бардо этой жизни.
Даже если мы признаем ее, нам трудно тренироваться и прогрессировать. Даже если мы достигнем определенной стабильности, трудно стать полностью освобожденным. Тем не менее, "Зеркало-Напоминание" и другие пособия по медитации утверждают, что в бардо становления и бардо дхарматы добиться освобождения достаточно легко. Почему это так?
В настоящий момент наше сознание – называемое "неразделимые-ум-и-прана" – заключены в физическом теле. Будучи заключенным в материальном теле, сознание не является действительно свободным. Но в состояниях бардо-
дхармате и становлении – сознание и тело разделены до тех пор, пока мы не
войдем в лоно следующей жизни. В это время сознание не заземлено и не
сковано своей "оболочкой"; поэтому в этих двух бардо легко узнавать.
тренироваться и достигать стабильности.
Вся возможность освобождения сводится к одному: во время бардо этой жизни мы должны тренироваться и хорошо ознакомиться с ясным светом пути. Если мы полностью знакомы с этим ясным светом (т.е. стабильны в этом переживании), тогда – при наилучшем раскладе – нам вообще не придется проходить все вышеописанные бардо. В зависимости от нашей степени стабильности мы определенно достигнем освобождения либо в момент смерти, либо в сияющем бардо дхарматы, либо – в бардо становления. В этом нет никаких сомнений.
Некоторые практики, которыми мы можем заниматься сейчас, помогают
узнаванию сути сознания во время посмертных переживаний. В йоге сна и
практике иллюзорного тела мы при жизни пытаемся привыкнуть к этой идее –
"Это все – сон. Все иллюзорно и подобно сновидению. Я уже мертв. Нет
ничего реального. Все внешнее, что я воспринимаю все это нереально и
лишено субстанции". Если это привычно отпечатается в нашем сознании, нам
когда мы действительно умрем – будет гораздо легче понять этот факт,
применить устные наставления и достичь освобождения.
Тилопа сказал Наропе: "Человека сковывают не внешние видимости, а его
собственные привязанности. Так что отсеки свои привязанности, Наропа!". Во
всех учениях, главное, что подлежит отсечению это не наши переживания, а
наша привязанность к ним, наша фиксация и цепляние за них. Вот основная
цель.
Главное, что мешает нам освободиться в бардо становления – это отсутствие
уверенности в (истинном) Видении. Может быть, мы узнали его на какой-то
момент; узнали и признали – но, к несчастью, не достигли стабильности в
этом узнавании. Другое, что действительно является огромной помехой в
состоянии бардо – привязанность к нашему былому имуществу или сильные
негативные чувства. Поэтому чрезвычайно важно – перед смертью или во время ее – полностью оставить все мысли о чем-либо или о ком-либо, к чему (кому) мы испытываем сильную привязанность или гнев. Иначе – если эти негативные состояния мысли появятся в нас во время бардо – они очень затруднят наше освобождение.
И "Зеркало-Напоминание", и "Освобождение Путем Слушания в Бардо" дают
инструкции по поводу того, как закрыть ворота, ведущие к следующему
перерождению, находясь уже на пороге вхождения в лоно матери. Здесь
возможно избежать перерождения и – вместо этого – достичь освобождения.
Лучшее средство – просто пребывать в Видении Махамудры, дзогчена или
Мадхьямики. Если мы не можем этого, стоит визуализировать мать и отца в
форме божества "яб-юм" ("отец с матерью"), и так избежать перерождения. В
противном случае, наши желания и неприязни потащат нас, беспомощных, в
новую жизнь. Важно сделать все возможное, чтобы этого не произошло.
Когда вот-вот переродишься, лучше всего применять стадию завершения; если это не получится, хорошо применять стадию зарождения. Этими методами мы можем быстро усовершенствовать практику узнавания сути сознания и достижения освобождения. Но если у нас совсем не выходит ни того, ни другого, и мы не контролируем состояние своего сознания, нужно сделать сильное пожелание и взмолиться, обращаясь к своему коренному гуру: "У меня нет сил выбирать; пожалуйста, пошли свои благословения, чтобы я родился там, где смог бы войти в контакт с учениями, получить устные наставления, и продвигаться по этапам пути просветления. Пожалуйста, позаботься, чтобы я родился с драгоценным человеческим телом!" Из-за совпадения благословений Будд и бодхисаттв, природы вещей и силы такого устремления, возможно родиться в такой ситуации, в которой можно будет восстановить связь с учениями.Если кто-то занимается духовной практикой

You may also like...