Ранее я объяснял, что мы

Ранее я объяснял, что мы ощущаем, когда прекращается внешнее дыхание, и –
когда прекращается внутреннее. В этот момент человек испытывает ясный свет дхарматы с сопровождающими его манифестациями света, звуков и цветов. Нам не удается остаться стабильными в состоянии изначально присущей нам пробужденности и наши привычные тенденции заставляют наше сознание принять форму ментального тела и двигаться в сторону бардо становления.
Само бардо становления определяется как "период, начинающийся с появления тенденций-заблуждений, и длящийся до вхождения в лоно следующей жизни". В то время, как ментальное телопутешествует по бардо становления в поисках места нового перерождения, человек испытывает страх и отчаяние. В этом
состоянии переживаются невероятные мучения.
Так что же является нам в бардо становления; что мы там испытываем?
Обычный человек – это человек, не получавший устных наставлений, и поэтому
никогда не прилагавший их к практике. "Вдобавок, их превалирующие
кармические затемнения делают для них затруднительным сформировать
подходящее состояние ума или подготовить благоприятное рождение путем
таких наставлений, как пхова". Человеку трудно практиковать пхову в момент
смерти, если у него нет силы практики или его сознание затемнено
нарушением тантрических обязательств. Его сознание носимо по бардо, как
осенний лист на ветру. В этот момент оказывается очень полезным, если при
жизни человек накопил некоторые заслуги и очистил свои негативные
действия, или имел связь с духовным учителем (позитивную или негативную).
Все проблемы, испытываемые в бардо становления и дальше – в следующей
жизни – вытекают из одного: из того факта, что во время нашей жизни мы не
признали свою изначальную природу, просветленную суть. Не признав свою
базовую природу, когда она обнажилась в сияющем бардо дхарматы, со всеми
ее манифестациями звуков, цветов, света и мирных – грозных божеств, мы
впадаем в ужас и теряем сознание. Пытаясь спастись от этих впечатляющих и
из ряда вон выходящих чистых проявлений, мы, в конце концов, попадаем в
кармическое бардо становления. Эта тенденция избегать узнавания природы
сознания и прятаться от чистых проявлений в спасительный дуализм – вот та
причина, которая нас несет к новому перерождению в одном из шести миров
самсары.
Выйдя из необусловленного бардо дхарматы, мы снова взбираемся на колесо
двенадцати звеньев взаимозависимого возникновения, кружащегося по звеньям
невежества, формирующих факторов, сознания – и далее, в совокупности
имени-и-формы – и так далее, и так далее; бесконечно. Некоторые из этих
двенадцати звеньев – беспокоящие эмоции; некоторые – страдания; некоторые
– порождения кармы. К примеру, невежество – это беспокоящая эмоция;
формирующие факторы – карма, и т.п. Но на самом деле, каждое последующее
звено зависит от предыдущего. Это колесо продолжает вращаться и привозит
человека к следующему перерождению.
Невежество, первое звено – это факт неузнавания ясного света основы, нашей
фундаментальной природы Будды. Из невежества и смятения в нашем сознании
возникают мысли в форме притяжения к одному, отталкивания от другого или
просто чувства безразличия. Эти мысли становятся все более и более
прочными, мы начинаем за что-то цепляться и результат этого – фиксация,
становящаяся все сильнее.
В это время мы обладаем так называемым ментальным телом; в отличие от
нашего теперешнего тела, оно не состоит из физической субстанции. Оно
кажется материальным, поскольку состоит из сущностей пяти элементов, и
поэтому мы чувствуем голод и т.п. Хоть мы и не можем в это время
употреблять физическую пищу, мы чувствуем необходимость как-то
подкрепляться. Говорят, что ментальное тело в состоянии бардо живет на
запахах. Однако умерший человек может употреблять запахи только в виде
сжигаемых подношений, специально посвященных этой цели.
Далее, в это время мы обладаем некоторой степенью ясновидения и способны
воспринимать мысли других людей. Поскольку красный и белый элементы (от
отца и матери) отсутствуют в этом ментальном теле, мы не воспринимаем
внешние солнце и луну. Но ментальное тело определенным образом светится,
так что, где бы мы ни были, мы освещаем все своим собственным свечением.
Когда мы возвращаемся к себе домой, мы видим своих родных и пытаемся
заговорить с ними, но они не могут воспринять наше ментальное тело и
поэтому нам не отвечают. Мы видим, что они начали тратить наши деньги и
использовать принадлежащие нам вещи, и это может рассердить нас; мы можем
почувствовать сильную привязанность к бывшим своим вещам.
Умерший человек может путешествовать и мгновенно попасть в любое место, за
двумя исключениями. Он не может оказаться в лоне своей будущей матери и не
может попасть на Алмазный Трон в Бодхгайе (Индия)*. (*Иногда под Алмазным
Троном подразумевается неуничтожимое состояние просветления.) Мы попадаем
в новое место одновременно с возникновением желания попасть туда. Мы можем
неожиданно понять, что умерли, когда замечаем, что наши ступни не
оставляют следов на земле, а наше тело не отражается в зеркале. Тут нам
становится очень страшно и мы думаем: "Неужели я действительно умер?". И
постепенно мы понимаем, что это – правда.
Переживаемое нами в бардо становления – исключительно продукт нашей личной
кармы. Для некоторых эти переживания могут быть какое-то недолгое время
довольно приятными, а потом смениться ощущением интенсивного ужаса.
Говорят, что пять элементов возникают в виде врагов; некоторые люди
чувствуют, что горят; некоторые – что их уносит поток; некоторые – что их
разрывает на части. Но, опять-таки, все это зависит от личных кармических
феноменов. К примеру, люди, убивавшие животных или насекомых, могут
ощущать, что эти животные и насекомые гонятся за ними, пытаются съесть их
или разорвать на части.
Изредка случается, что сознание, оставив тело, возвращается назад в свой
труп, оживляет его и продолжает жить. На тибетском это называется
"возвращение из мертвых". Хотя духи умерших не видны обычным людям,
ясновидящие или высокореализованные люди могут воспринимать их. Но сами
духи видят друг друга, поскольку у них один и тот же статус; они
принадлежат к одному классу существ. Известна одна история о человеке,
который умер, и в бардо становления встретил другого умершего. Тот сказал:
"Это ужасно. Будучи живым, я спрятал много золота в стене своего дома, и я
сильно привязан к нему. Если кто-нибудь не найдет и не использует его, я
буду вынужден торчать здесь очень и очень долго". В бардо становления дух
мертвого человека обладает ясновидением и может предвидеть будущее.
Поэтому дух сказал: "Ты возвратишься из мертвых и будешь опять живым.
Пожалуйста, найди мою семью, живущую в таком-то месте, и скажи им, что
золото спрятано в стене такой-то комнаты. Передай им, чтобы они вынули
его, добродетельно потратили его и посвятили эту заслугу мне". Первый
человек действительно воскрес. Он сделал все, о чем попросил его дух
умершего, встреченный им в бардо, и родственники того человека
действительно нашли это золото и потратили его указанным образом.
Существуют только две категории людей, не попадающих в бардо становления.
Одна из них – продвинувшиеся практики, немедленно освобождающиеся в момент
смерти или в бардо дхарматы. Другая – крайне злые люди, из ненависти и
злобы убившие очень много людей – эти сразу попадают в ады. За исключением
этих двух случаев, все живые существа после смерти переживают бардо
становления в течении приблизительно сорока девяти дней (это не точный
срок, а усредненная цифра). В некоторых случаях люди проводят в бардо
становления месяцы и даже годы. Во время этих семи недель дух умершего –
раз в каждые семь дней – вновь умирает и, придя в себя, обнаруживает, что
находится в бардо.

You may also like...