Далай-лама XIV о Карме

Далай-лама XIV о Карме
Далай-лама XIV о Карме
Далай-лама XIV о Карме
Наслаждение и боль проистекают от ваших собственных былых деяний (карма). Таким образом легко объяснить карму посредством одного коротенького высказывания: если вы поступаете хорошо, результаты будут хорошими, если вы поступаете плохо, результаты будут плохими.
Карма означает действия с точки зрения самих произведенных действий они подразделяются на телесные, словесные и умственные деяния с точки зрения их последствий деяния бывают добродетельными, недобродетельными и безразличными в понятиях времени существуют два типа: намерение действовать, в котором обдумывается, что делать, и намеренные действия, которые являются выражениями
этих умственных побуждений в телесном или словесном деянии.
Например, опираясь на побуждение, я сейчас говорю и тем самым накапливаю словесные деяния, или карму. станут ли эти действия хорошими или плохими, зависит преимущественно от моей побудительной причины. если я говорю с добрыми
намерениями, искренне, с уважением и любовью к другим, тогда мои деяния являются благими, добродетельными. если я действую, побужденный гордостью, ненавистью, осуждением и т. д., тогда мои речевые и телесные деяния становятся недобродетельными.
Следовательно, карма осуществляется все время тогда говорят с добрыми намерениями, дружественная беседа возникает в качестве непосредственного результата, тогда деяние фиксируется в уме, влияя в будущем на возникновение приятного. при дурных побуждениях сразу же создается враждебное окружение, а в будущем это вызовет боль того, кто говорит плохое учение Будды состоит в том, что вы творец самого себя, все зависит от вас. Это означает, что наслаждение и боль происходят от добродетельных и недобродетельных деяний, которые не приходят извне, а только внутри вас.
Эта теория весьма полезна в повседневной жизни, так как вы сразу начинаете верить во взаимосвязь между действиями и их последствиями. Независимо от того, есть внешний
надзиратель или его нет, вы всегда будете бдительны и станете проверять самого себя. примеру, если лежат здесь какие-то деньги или красивая жемчужина и никого нет вокруг, вы могли бы легко взять ее. однако, если вы верите в эту доктрину, согласно которой все сказывается в будущем на вас самом, то вы ничего не возьмете. В современном обществе имеются сложные полицейские системы с развитой технологией расследования, однако люди все еще преуспевают в совершении террористических актов хотя одна сторона благодаря сложной технике в состоянии выйти на след другой, преступившей закон стороны, эта другая сторона ради содеяния беды исхитряется еще больше. правильным надзором является только внутренний чувство заботы и ответственности за свое собственное будущее и человеколюбивый интерес к благодеянию другим. практически, самый лучший контроль над преступностью это самоконтроль. через внутреннее изменение преступление может быть остановлено и мир привнесен в общество. Надзор над собой является наиболее важным, и таким образом буддийская
теория о самоответственности полезна, так как она привлекает самоиспытание и самоконтроль при соблюдении как собственных интересов, так и чужих. предусматриваются различные виды результатов деяний. один из них “следствия в качестве плодов”. Например, если некто совершает недобродетельное деяние, то его ждет плохое жизнепереселение в состояние животного, и такое перерождение будет закономерным следствием, т. е. осуществлением плода в другой жизни которой вид называется “следствием, подобным его причине в отношении опыта”. примеру, если после плохого жизнепереселения, полученного за убийство, вы позже возрождаетесь человеком, то жизнь ваша будет короткой. Такое следствие-наказание ждет вас за прерывание чьей-то короткой жизни. Третий вид называется “следствием, подобным его причине в отношении назначения”. примером могли бы послужить тенденции, образующиеся после совершения такого недобродетельного деяния, как убийство. Названные примеры могут аналогично использоваться и по поводу добродетельных деяний. существуют такие, следствия которых совпадают, т. е. многие существа поступают однотипно, поэтому и следствия испытываются совокупно: к примеру, совместное проживание в определенной физической среде назначение таких буддийских учений о деяниях состоит в том, что они вносят положительный вклад в человеческое общество. я надеюсь, что, будь то религия или нет, мы станем изучать каждую иную систему для того, чтобы собрать полезные идеи и разработки радиусовершенствования человечества.