Дао, дзен и писательское мышление

  Этим утром я сидел напротив моего друга за столом для завтрака. Засунув в рот яйца, сваренные вкрутую, одной рукой и жестикулируя другой, он одновременно сухо исказился: «Чем состояние сознания автора отличается от чьих-либо еще?» Он нацелил свой изогнутый палец на меня, "стать вдохновленным?"

  Его вопрос поразил меня, и не в последнюю очередь из-за этих округлых чучел.

  Я выбрал яйцо из миски, сидящей между нами, и поднял его большим и указательным пальцами в свете раннего утра. Я треснул раковину, хотя и не заметил мелкозернистую текстуру и не почувствовал вес теплого белого овала, покоящегося на моей ладони. «Я когда-нибудь рассказывал вам историю о том, как одно яйцо разрушило самый прекрасный сарай, когда-либо выращенный на Среднем Западе?» Я спросил моего друга. «Видите ли, моя прабабушка, Wiley Vaslexi, не была человеком, который делал что-то незначительное. Сам по себе. Поэтому вместо этого, – сказал я, сосредоточившись на том, чтобы очистить свое яйцо, – он стал курильщиком на Среднем Западе. Соединенные Штаты. Дедушка Уайли, имеющий только благодарных больных голых цыплят, вложил свои сбережения в создание самого прекрасного, самого удивительного сарая, который когда-либо видел Библейский Пояс.

  Соседние фермеры и владельцы ранчо путешествовали со всей территории, чтобы поглазеть на шокирующий пример современной архитектуры дедушки Уайли, удивленно почесывая челюсти. «Почему, сэр, я полагаю, что сам Ной, следуя указаниям Всемогущего, не мог построить такой прекрасный сарай», # 39; проповедник округа сказал дедушке. Он стоял гордым красно-белым делом, твердо спланированным на фоне неба, а ночью дедушка Уайли тянул гигантскую рукоятку переключателя, и двадцать шесть прожекторов сверкали на его широкой наклонной крыше перед тенями пологих полей и равнин. «Но, если я могу спросить, мистер Васлекси», – спросил проповедник, – # 39; что вы положите в него? Цыплята живут в своих птичниках, и у вас есть только две лошади и одна корова. Если бы вы были веры, я бы сказал, что это было бы здорово для молитвенных собраний, но … и проповедник сжал свои костлявые руки в жесте безнадежности, потому что в такие трудные времена так как каждый дюйм космоса оставался драгоценным, каждое сельскохозяйственное животное на вес золота; и ранчо не могло позволить себе потерять одну курицу или одно яйцо. В то время как лучшие люди, чем моя прабабушка, голодали, никто не осмеливался раскрыть тайну того, почему дедушка Уайли потратил свои с трудом заработанные деньги на сарай размером с Небраску вместо того, чтобы увеличивать количество цыплят и продавать больше яиц. Когда бы ни спросили, дедушка улыбнулся и тихо сказал: «У меня есть план».

  В России Ленин усадил мою прабабушку на лошадь, потому что в России все знали. Но в Америке никто не знал, и однажды, когда дедушка Уайли поехал в город, чтобы купить автомобиль на последние годы, они продали его ему. Конечно, дедушка не умел водить.

  В тот день дедушка Уайли спустился по дороге, ведущей к своему ранчо, в пыльном облаке со скоростью сорок пять миль в час. После выезда из города на куриное ранчо автомобиль отказывался крутить более двух шин на дороге в любое время, а две другие пахали грязь в канаве сначала с одной стороны, а затем с другой; Дедушке стало необъяснимо, почему «Машина», как он ее называл, постоянно набирала скорость, пока ветер в его глазах не ослепил его. Он бы уподобился остановить Машину, но не мог решить, повернуть ли ключ или ступить на одну из педалей странной формы вниз по ступням или на обе, и быстро набрать скорость, когда ветер в его глазах заставил его сделать невозможно.

  Закрывшись во дворе, он запаниковал, повернув колесо таким образом и так, зная, что он построил сарай, в котором ничего нет, зная, что он купил машину, намереваясь припарковать ее в сарае, чтобы у него было что-то в нем, но не зная, как его туда загнать – все это, и тогда он увидел яйцо. Он сидел маленьким, круглым и белым посреди дороги в такие трудные времена, когда люди голодали лучше, чем он.

  Дедушка Уайли не перебежал яйцо и не мог выключить Машину. Он сделал единственное, что мог сделать; он повернул колесо, и «Машина» врезалась в сарай со скоростью пятьдесят миль в час, взяв одну стену и три четверти крыши, и двадцать один из двадцати шести точечных светильников вместе с ней в мягко катящиеся поля и равнины Библейского Пояса. ,

  После этого и по настоянию моей прабабушки дедушка Вили Васлекси извинился в специальном письме Ленину, который, будучи революционером в великом стиле, отвез его обратно в Россию и вернул его к лошади; и это история о том, как одно яйцо разрушило самый большой сарай, когда-либо построенный на Среднем Западе. "

  Я поднял последний кусочек скорлупы с моего сваренного вкрутую яйца, улыбаясь своему другу, который молча смотрел на белый блестящий овал. Он закончил жевать, и его руки лежали на столе. Я сказал: «Вы спрашиваете меня, как я, писатель, вдохновляюсь.

  ***

  Теперь рискуем использовать несколько надетых слов, таких как & # 39; Zen & # 39; и «Дао», я хочу изложить эту работу, которую мы делаем, с философской точки зрения, и это важно, потому что мир не только такой, какой он есть, но и таким, какой мы его воспринимаем, или гора – это не только гора, но опять же, это гора. Итак, слушай.

  Писая с ясностью и смелостью, мы, как дети, впервые становимся свидетелями зрелища цирка с тремя кольцами. Без предубеждений оттенки, текстуры, вкусы, запахи, действия, звуки и безмолвие исполняют магию, и мы не принимаем детали как должное, потому что не знаем, чего ожидать; профессиональный писатель постоянно начинает – это мысли писателя. С умом новичка на жизненном пути мир раскрывает себя как чудо, открывающееся в чудо. Воспринимая вселенную умом писателя, ни одно животное, такое как писательский блок, не может поколебать его ворсистую гриву. Существует только блок эксперта – был там, сделал этот блок. Пишущий эксперт задыхается между страницами закрытой книги.

  Упорядочить нашу беллетристику через мысли писателя означает участие во вселенной потенциала, открытый объем историй, которые еще предстоит раскрыть. Опытные писатели на самом деле новички в мире драмы, комедии и тайн. Мы создаем легенды, связанные с художественным договором с нашими читателями: «Я буду плести абсурдную пряжу, и вы, дорогой читатель, будете доверять каждому моему слову».

  История дедушки Уайли Васлекси – гибридная история моего прадеда, польского куриного ранчо, деда моей жены, который назвал свою машину «Машина», и обоих господ, которые никогда не осваивали вождение , Для аудитории эти элементы реальности сосуществуют как абсолютная истина и воспринимают истину одновременно. Авторы знают, что мы находимся в пропасти между двумя универсальными качествами – истиной и восприятием. Ну, писатель ничего не может сделать с правдой, но как художники мы можем изменить восприятие.

  Восприятие вводит нас в заблуждение, когда мы принимаем формы нашей повседневной жизни за фиксированную реальность, за неизменную истину. Конечно, единственная реальность в жизни – это перемены. Понимая реальность таким образом, ум писателя обнаруживает свежую вселенную повсюду, каждый момент – все является пищей для музы. Пока я говорю с вами сегодня, наука развивает теорию множественных вселенных. Однако, если вселенная представляет собой бесконечное целое, если ее завершение состоит в том, что она никогда не будет завершена, то, независимо от того, сколько вселенных они находят, существует только одна вселенная тайны, открывающаяся в тайну. Но я хочу поговорить об интересном наблюдении автора Курта Воннегута, сделанном в Publishers Weekly. Он сказал: «… Существует критика со стороны критиков, которые обычно являются английскими специалистами, что любой, кто понимает, как работает холодильник, не может быть художником ….»

  Мистер Воннегут подвел итог моей народной сказки в одном предложении. Писатели – очаровательные люди, потому что они легко вдохновлены жизнью, кажущейся обыденной для непосвященного глаза. Мои вымышленные персонажи часто отражают мое прошлое как обувной мастер, сутулый рабочий, продавец от двери до двери, продавец универмага, рабочий ранчо, рабочий на погрузочной платформе, а позже – мою жизнь разочарованным, голодным революционером, мистиком-пилотом, и, наконец, литературный профессионал и эго-маниакальный академик: спасибо, и да, я прошел путь от плохого к худшему.

  Писатель интроспективен, внимателен и осведомлен, потому что мы пишем исключительно о себе и о нашем общем состоянии, о состоянии человека.

  Сознание писателя создает персонажей через осознание того, что состояние человека является трансцендентным процессом. Понимание этого процесса требует, чтобы мы создавали протагонистов, которые были бы активны, создавали опыт и менялись в результате его опыта; эта трансцендентная эволюция персонажа называется «символьной дугой», и она основана на нашей собственной живой дуге.

  Мысли писателя – это вдохновенное пребывание. Поездка в кабинет врача – это сложная комедия, которая стоит не менее трех тысяч слов, если не больше. Спорить с моей женой, Энн, чудесно, особенно если я выигрываю, чего у меня нет – но через двадцать восемь лет я знаю, что это только вопрос времени! Посадка розового куста в саду и прокладка пешеходной дорожки выкрикивает эссе. На днях молодая женщина спросила мое мнение о современном чуде тефлона, на что я ответил письмом длиной в новеллу. И, наконец, продукты – особенно яйца – отлично подходят для народных сказок.

  Рассказывание историй – это не то, чем мы занимаемся, это глубоко чувствованная страсть данной формы. Как и все формы, наши страницы желтые или наша память выцветает: но, не волнуйтесь – потенциал для другой истории вездесущ. Писать – это процесс, которым мы становимся!

  Тем не менее, писатели имеют репутацию капризного. Это потому, что мы часто занимаемся самоанализом, копаясь в грязи и грязи нашей борьбы и выполняя вскрытие мертвых вопросов со всех сторон, живя на дне пруда. Мы интуитивно чувствуем, что этот процесс приводит к триумфу, и мы должны выкрикнуть наше открытие общей нити, которая связывает нас, позволяя нам соотносить друг с другом иронию, страх, юмор и радость друг друга. Мы пишем, чтобы спасти человечество, чтобы спасти себя. Мы чувствуем себя обязанными описать это в истории, романе, сценарии и поэме, чтобы рассказать другим. Это больше, чем то, что мы делаем, это то, чем мы являемся – писатели, конечно!

  ***

  Недавно я провел расширенное чтение своей поэзии и прозы в Университете штата Калифорния, Нортридж. Прежде чем прочитать мою центральную часть, поэму под названием «Прочный переход», я упомянул, что это была моя любимая работа. Профессор сразу же обнаружил мой комментарий, выкрикивая из задней части класса простой вопрос, состоящий из одного слова: «Почему?» Момент был мгновенным, похожим на столкновение с роси в докусане. Класс ждал, смотрел, они тоже ожидали ответа. Мои мысли трепетали и летали, я сказал: «Я искал способ придать смысл жизни, которая казалась мне бессмысленной. Я пережил много событий за короткий промежуток времени, и мне нужна карта, чтобы понять их отношения с друг друга и их актуальности на моем пути. Кроме того, я хотел полностью понять свои отношения со вселенной, с природой. Я чувствовал себя виноватым из-за своего опыта, моего периферийного участия в поставках оружия и боеприпасов для насильственной революции в Гватемале, и чувство радости и успеха над другими, любовь к давно открытым, женатым, здоровое духовное развитие и мой творческий успех как писателя. Я творчески продолжил, двигая свое прошлое. Это имело смысл для меня, и сочинение «Прочного пересечения» позволило я должен сформулировать вопросы и получить ответы. Таким образом, искусство письма помогает мне оставаться на пути ».

  Я продолжил, сказав классу, что мне пятьдесят один год, и пока этого стихотворения достаточно. Но, если я живу правильно, продолжая создавать свою жизнь через дальнейшие переживания, когда мне шестьдесят восемь лет, я уверен, что стихотворения не хватит. Борьба через мятежную, опасно искреннюю молодежь – я всегда знал, хотя благородному, тщеславному видению всегда знания не хватало широкой универсальной перспективы. Молодежи не хватает перспективы. Меня никогда не осенило. Вместо того, чтобы быть центром моего мира, я проиллюстрировал лишь одну живую грань драгоценного камня, через которую седая вселенная сияет своим древним светом, и который, в свою очередь, освещает другие грани. Я не знал своего истинного лица, не понимал свою практику или ценность, и не подозревал мой возраст. Творческий процесс не может начаться внутри вас и меня, потому что к тому времени, когда он входит в наше осознание, это первородный динамизм, действующий через дышащий космос, позволяющий создавать пространство и время. Эту модель разрешений мы называем «Тао». Если бы наша вселенная не требовала постоянного изменения в единой клетке, я бы здесь не создавал ничего. Процесс древний, но всегда свежий! Творческий процесс открывается как революция природы, и природа развивается благодаря ей. Каждый из нас, как рабочие аспекты, отражает природу вселенной через наше желание продолжать творческий процесс. Природа наделяет нас одновременно небезопасностью; качество никогда не знакомо и инстинкт выживания; наш внутренний голос настаивает на том, что мы должны знать, мы должны наконец понять, и отражение этих качеств создает проблему, на которую мы стремимся ответить. Какое отношение это имеет к письму? Каждый человек предпринимает смелую экспедицию в поисках ответов через свое индивидуальное проявление вселенной, и для художника это пребывание ведет нас через лабиринты слухового, визуального и интеллектуального выражения. Часто сбитые с толку, мы сочиняем наши песни, рисуем наши холсты, хореографические танцы и пишем наши книги, делясь этим поиском друг с другом, путешествием, чтобы осмыслить нашу жизнь. Мы учимся – сочетание сбора знаний, достижения реалистического понимания сострадания и достижения мудрости – и проливаем свет на то, чтобы вдохновлять других и самих себя уникальным способом нашего вида. Человеческий разум не предназначен для постижения бесконечности – все, везде, всегда, здесь и сейчас. Мы посещаем нашу жизнь по частям, исследуя каждую из них, получая кусочки просветления, иногда болезненно, а иногда с радостью, а затем продвигаемся вперед. Когда мы так поступаем, мы творчески встречаем жизнь, мы продолжаем, и мы становимся и отражаем процесс. Творчески встречать жизнь, сознательно проявлять осознанность – вот та практика, которую мы называем «дзен».

  Дзен – это практика осознания. Вопреки распространенному заблуждению, он не свободен от структуры, хотя можно узнать свободу через структуру дзен. Письмо – это практика осознания, и через ее структуру мы учимся – и через минуту я свяжу эти две практики. Понимание того, что вселенная – это модель и отношения; мы шаблон и отношения; эта широкая перспектива нашего пребывания питает индивидуальные экспедиции, потому что, когда наше видение созревает, осознавая единство природных элементов, мы с вами осознаем, что являемся частью огромного, глубокого приключения – драмы творения – и каждый из нас превзойти существа, превосходящие нашу сумму, отражающее качество меняет нашу индивидуальность. Как художники, мы хотим исследовать и выражать нашу новую перспективу другим. После периода обучения, призванного пробудить наше индивидуальное осознание универсального творчества, мы говорим, что муза цепляется за нашу мантию: искусство это не то, чем мы занимаемся, это процесс, которым мы являемся; мы чувствуем призвание.

  ***

  В начале наше выражение индивидуального творческого процесса вытекает из априорной веры. Утверждение, что мы придерживаемся априорной веры, иронично. Должно быть, потому что человечество способно только на относительный опыт, через который мы видим нашу вселенную. Когда я говорю «относительный», я имею в виду что-то, качество должно всегда существовать, иначе нам не на что будет опираться. Мы просто не доступны абсолютам. В течение дня сначала нам жарко, а потом верим в мир открытых дверей и окон. Ночью сначала нам холодно, а затем закрывая двери, мы сжигаем деревянных Будд для тепла. Тем не менее, насколько это возможно, мы требуем определенных априорных убеждений, и что после того, как мы научимся воспринимать вселенную с помощью этих убеждений, мы обнаружим, что опыт наших дней и ночей усиливает это априорное знание. Именно благодаря этому знанию наше индивидуальное отражение творческого процесса растет и в конечном итоге выходит за пределы самого себя.

  Эта теория трансцендентности имеет решающее значение, и я надеюсь, что вы все поняли это. Потому что книги и сценарии не появляются. На данный момент они являются конечным продуктом структуры, которую автор применяет, чтобы превзойти себя и стать суммой своих частей и даже больше!

  Теперь я должен вернуться к дзен и даосизму, потому что благодаря этим практикам я научился выражать свою артистическую природу, и они являются той структурой, через которую я преподаю. Они моя родная земля, и я чувствую себя наиболее комфортно в них, и я надеюсь, что вы тоже. Часто, когда я преподаю класс, я не буду использовать эти термины – дзен и дао – потому что я не хочу отталкивать людей странными звучащими словами, но слова, которые я использую, обычно представляют эти понятия.

  ***

  Как философский даос, каково мое априорное убеждение? Как художник, каков мой индивидуальный трамплин, твердая основа, из которой и через которую формируется мой художественный поиск? Сегодняшний буддизм широко считается безбожной религией или философской практикой. Однако ни Будда, ни Лао Цзы так или иначе не обсуждали существование Бога, хотя Будда обучался многобожию, и Лао Цзы был близок к тому, чтобы признать монотеистическое восприятие вселенной, движимое всепроникающим политическим разумом. , Мое априорное утверждение; наша вселенная рождается, горит и расцветает, используя всепроникающий разум, с помощью которого развивается творческий процесс. Врожденный, интеллектуальный, космологический свет – первый и продолжающийся художник. Я не верю, что утверждение можно сделать для творческого разума, отдельного от вселенной – творческий разум и вселенная – это один факел.

  Какие качества творческого процесса поддерживают существование и определяют интеллект?

  Соблюдайте качество разрешения во вселенной – разрешение в пространстве и времени стать, создать. Некоторые из нас могут рассматривать этот процесс творчества как волевой, лишенный порядка и формы. Хотя наука, хотя она и не может доказать существование интеллекта, она, безусловно, может измерить порядок и форму творческого процесса. Наука занимается тем, что берет то, что является видимым и научно известным, и использует его для измерения того, что невидимо, тем самым соглашаясь с тем, что оно известно. Таким образом, наука старого поля использует классическую физику для измерения и предсказания, с некоторыми переменными, результата, называемого квантовой физикой. Наука сообщает западу о том, что Восток знал веками, что творческий процесс действительно действует не в форме, а в разумном порядке. Вселенная рождается из творческого процесса. Творческий процесс рождается из интеллекта. Если универсальный творческий процесс обладает интеллектом, работающим внутри, чтобы установить порядок и форму, должен ли он иметь направление?

  От примечания к размеру до бара, до музыкальной композиции; от буквы к слову, к предложению, абзацу и, наконец, к книге; от семени до корня, дерева, леса – творчество развивается по виртуальному пути от простого к сложному. Творчески встретить жизнь – значит гармонировать с Пути. Как художники, мы используем выбранный способ выражения, чтобы вести нас по этому пути, чтобы мы могли реализовать Путь. Жизнь как философский даос и ежедневное сидение в дзадзэн – это часть моей практики. Не менее важно, что мое искусство, искусство письма играет большую роль в моей жизненной практике.

  Для меня искусство очень похоже на науку, то есть я использую то, что, как известно, задает вопросы об этих вещах в жизни, я не уверен, что у меня есть справка, и я продолжаю писать, разумный процесс творческого открытия, пока неизвестное не станет мне известно. Наука в творческом процессе – это еще одна грань, удерживающая и распространяющая свет сквозь камень. Наука, искусство и духовная вера в универсальный разум – все это часть творческого процесса. Жертвоприношение друг другу означает потерю связи с нашим путем, это значит жить вне гармонии со вселенной. Истинное лицо человечества – это естественно объединенный космос, наша работа – это практика осознания нашего пути, а наша ценность – ценность процесса письма, творческого процесса, потому что этот процесс – это кто и что мы есть.

  КОНЕЦ

  Спасибо за ваши комментарии!